Le conte est mort, vive la rumeur !

 »-. De nos jours, en France, il semble à priori bien difficile d’entendre dire des contes traditionnels ailleurs que dans les festivals et spectacles organisés dans un esprit souvent revivaliste, et animés par ceux que l’on appelle dès néo-conteurs. On peut supposer que c’est parce que les lieux et moments traditionnels de transmission des contes ont disparu, ou parce qu ils se sont profondément modifiés. Certains en tirent aussitôt argument pour déplorer la mort du conte, regretter le bon vieux temps des conteurs, s’attendrir enfin sur la beauté du conte.

Mais il apparaît de plus en plus que bien des contes et des croyances circulent actuellement de façon très active, quoique sous un travestissement actualisateur qui ne favorise guère leur identification. Ces récits ne sont pas véhiculés par des conteurs reconnus, désignés où se désignant comme tels. Dans le cas des rumeurs, les situations de contage sont innombrables, et les variantes trop nombreuses pour être inventoriées. On pourrait cependant croire qu’il existe une rupture entre le répertoire des anciens conteurs traditionnels et celui des actuels propagateurs de la rumeur. L’analyse des thèmes montre que, très souvent, il n’en est rien. Le récit de base, toujours présent dans la mémoire populaire, surgit dès qu’un contexte favorable apparaît, et s’actualise alors selon les lieux et les époques. » Jean-Loïc Le Kellec (Alcool de 🐒 et liqueur de 🐍, plus quelques autres recettes)

50x70cm « Les Pipelettes« , vendu

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