En l’an 1.000, l’Apocalypse !

 »-. Date rondelette, mais qui n’a pas ému plus que cela les paroissiens du royaume. Il est vrai que, dans certaines églises, de sombres abbés annonçaient pour tout de suite l’apparition de l’Antéchrist. Au fond, l’an 1.000 n’a pas été une période enflammée et effrayante digne des Écritures et du Jugement dernier. Le mythe de l’an 1.000 a été popularisé en France au dix-neuvième siècle par les romantiques, et des historiens comme Jules Michelet, qui voulaient voir dans le christianisme médiéval un temps de ferveur et de passion, une période bouillonnante où l’homme se montrait incapable de contrôler ses émotions.

Avec ou sans la terreur de l’ Apocalypse, l’an 1.000 fut pourtant une ère de ferveur religieuse éclairée par un renouveau de l’Église. Renforcé par la foi de ses fidèles, le siège pontifical se sentait pousser des ailes pour réformer des pratiques qu’elle condamnait. Jusqu’alors, il faut bien le dire, l’Église était complètement intégrée dans le système féodal. Religieux et profane s’y mêlaient intimement, les préoccupations de l’évêque coïncidaient avec celles de l’aristocratie pour la gestion des terres, le privilège des bénéfices, le partage des impôts… Bref, le spirituel se confondait avec le temporel. Plus grave encore, les charges ecclésiastiques étaient accaparées par de hauts seigneurs qui n’avaient pas forcément la vocation religieuse, mais considéraient les titres religieux comme un bien héréditaire destiné au cadet de la lignée. » Lorant Deutsch (Métronome)